بيده دون قلبه : « فقد أقرّ بالبَيْعَةِ ، وادَّعَى الوَلِيْجَةَ ، فَلْيَأتِ عَلَيْهَا بِأمْر يُعْرَفُ » ( 1 ) . الوليجة : باطن الإنسان وحقيقته ووليجة الرجل : بِطانَتُه ودُخلاؤه وخاصّته . وأتّلَج موالجَ ، على افتعل ، أي دخل مداخل ( 2 ) . ومنه قوله تعالى : ( ولم يتّخذوا من دون اللّهِ ولا رسولِه ولا المؤمنين وَليجةً ) ( 3 ) . والوليجة فعيلة من ولج ، كالدخيلة من دخل ( 4 ) . وفي حديث ابن مسعود : « إيّاك والمُناخ على ظهر الطريق ، فإنّه منزل للوالجة » . يعني السباع والحيّات . سُمّيت والجةً لاستتارها بالنهار في الأولاج ، وهو ما ولجت فيه من شِعْب أو كهف ، وغيرهما ( 5 ) . ومن هذا جاء حديث الصادق في وصف النساء : « وامرأة صخابة ولاّجة همّازة » ( 6 ) . وباعتبار الاستتار في الولوج جاء حديث عليّ ( عليه السلام ) في التوحيد : « لَيْسَ في الأشْياءِ بِوَالِج » ( 7 ) وفيه : رجل خُرَجَة وُلَجَة ، مثل هُمَزة ، أي كثير الدخول والخروج ( 8 ) . وفسّر قوله تعالى : ( يَعْلَمُ مَا يَلِجُ في الأَرْضِ ومَا يَخْرُجُ مِنْهَا ) ( 9 ) . أي ما يدخل فيها من مطر أو كنز أو ميّت ( 10 ) . وباعتبار الكمال الذي لا يدخله العيب والنقصان قال عليّ ( عليه السلام ) في التوحيد : « ولا وَلَجَتْ عَلَيْهِ شُبْهَةٌ فِيمَا قَضَى وقَدَّر » ( 11 ) . وفي دعاء عليّ ( عليه السلام ) في الاستسقاء ذاكراً الدوابّ : « اللّهُمَّ فارْحَم حَيْرَتَهَا فِي مَذَاهِبِهَا ، وأنَيْنَهَا في مَوَالِجِهَا » ( 1 ) . [ ولد ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) عن خلق الإنسان : « وَوَلِيداً ويَافِعاً » ( 2 ) . الوليد : الصبيُّ المولود والجمع وِلْدان . والصبيّة والأمة وليدةٌ والجمع ولائد . والوَلد كلّ ما ولده شيءٌ ، ويطلقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والمجموع ، فَعَل بمعنى مفعول ، وجمعه أولاد . والوُلد وزان قُفْل لغة فيه . ويقال للصغير مولود لقرب عهده من الولادة ، ولا يقال ذلك للكبير لبعد عَهْدِه عنها ، وهذا كما يقال : لبن

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 54 ضمن كلام له ( عليه السلام ) . ( 2 ) لسان العرب 2 : 400 ( ولج ) . ( 3 ) التوبة : 16 . ( 4 ) الكشاف 4 : 253 . ( 5 ) النهاية 5 : 224 ( باب الواو مع اللام ) . ( 6 ) معاني الأخبار : 328 ، وتقدّم الحديث في ( صخب ) من كتاب الصاد . ( 7 ) نهج البلاغة : 274 ضمن خطبة 186 . ( 8 ) لسان العرب 2 : 400 ( ولج ) . ( 9 ) سبأ : 2 . ( 10 ) مجمع البيان مجلد 4 : 376 . ( 11 ) نهج البلاغة : 96 خطبة 65 . ( 1 ) نهج البلاغة : 171 خطبة 115 . ( 2 ) نهج البلاغة : 112 ضمن خطبة 83 . وسيأتي في ( يفع ) من كتاب الياء .